為什么說河北的這座城市，凝縮了“天下”的模樣？｜旅游促三交之①
發(fā)布時(shí)間：2024-01-05 10:40:28 作者：包頭熱力
過去西方人翻譯中文時(shí)，總覺得“天下”一詞在英語中難以找到對(duì)應(yīng)。英語World（世界）是分體論，是那些打打和和國家們的集合，完全體現(xiàn)不出“天下”渾然一體的內(nèi)涵。
而中國，不同民族交融共生，不同信仰各從所好，構(gòu)建了中國人的天下。中國有不少古都保留了華夏的風(fēng)貌，而河北的這座小城，凝縮了天下的模樣。
▲河北承德：金山嶺長(zhǎng)城。（圖片來源：視覺中國）
塞內(nèi)與塞外，一地納百川承德原稱熱河，以水得名。康熙修建了避暑山莊后，這個(gè)名不見經(jīng)傳的小村落開始成為清朝的第二政治中心。雍正為熱河賜名承德，取“承受德澤”之意。清代前中期的幾位皇帝大都五月到此，十月返京，每年駐蹕承德的時(shí)間將近半年。
▲承德避暑山莊。（圖片來源：視覺中國）
承德的獨(dú)特之處在于，既是塞內(nèi)也是塞外。
如果從燕長(zhǎng)城秦長(zhǎng)城那兒論，承德在長(zhǎng)城南邊。可是隨著明代長(zhǎng)城南移，承德又成了塞外明珠。這里有健兒騎射的木蘭圍場(chǎng)，有貯藏《四庫全書》的文津閣，有藏傳佛教外八廟，有本土道觀魁星樓。一座座寺廟見證了清王朝處理邊疆民族問題的重大歷史事件，不同民族、不同文化在這里融匯，凝結(jié)成了中國人心中“天下”的微縮景觀。如今，承德是塞罕壩精神發(fā)源地，也是全國首批歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市。承德避暑山莊及周圍寺廟是聞名天下的世界文化遺產(chǎn)。
▲從荒漠變林海 實(shí)拍塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。（圖片來源：視覺中國）
避暑山莊的面積相當(dāng)于兩個(gè)頤和園，是世界上現(xiàn)存最大的皇家園林。如果說紫禁城是清王朝第一中心，那么避暑山莊無疑是第二中心，二者關(guān)系與唐代大明宮和洛陽宮類似。
▲承德避暑山莊。（圖片來源：視覺中國）
避暑山莊，映射的不僅是一個(gè)王朝的背影。《清圣祖實(shí)錄》中記錄了康熙皇帝駁回請(qǐng)修長(zhǎng)城的奏請(qǐng)：“秦筑長(zhǎng)城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵，長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)。”有形的長(zhǎng)城，在承德終止，代之而起的，則是避暑山莊，民族交流融合勝過城郭之固、山川之險(xiǎn)。避暑山莊與北京、東北以及蒙古草原都相距不遠(yuǎn)，理所當(dāng)然地成為民族交匯的紐帶。清朝皇帝在這里接見過蒙古汗王、西藏活佛、新疆和卓以及萬里東歸的土爾扈特。一座山莊，半部清史，見證了多元一體的中華民族鞏固與壯大。
木蘭圍場(chǎng)，興衰交替中的歷史隱喻在清朝，皇子從小要學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，繼位后每天還得參加經(jīng)筵日講。雍正在位十三年親筆批復(fù)奏章就達(dá)500多萬字。文治以外，也不忽視武功。康熙設(shè)立木蘭圍場(chǎng)，用意是讓子孫后代慣于勞苦，安不忘危。皇帝每年到木蘭秋狝，在此定期接見蒙古王公，鞏固滿蒙關(guān)系。在圍場(chǎng)相會(huì)，既有宣示武力的意義，也有柔遠(yuǎn)能邇之內(nèi)涵。
▲多位清帝在圍場(chǎng)舉行秋狝。（圖片來源：“圍場(chǎng)文旅”微信平臺(tái)）
行圍只在秋季，為的是讓萬物可以生息繁衍，獵殺不絕。秋狝是國家盛典，耗費(fèi)不小，需要國力支撐。皇帝每次去木蘭隨駕人數(shù)在數(shù)千人到數(shù)萬人不等，有文武大臣、宗室子弟以及御林禁衛(wèi)。康熙曾經(jīng)在秋狝之后，直接從圍場(chǎng)北上打敗噶爾丹，平定叛亂。
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清帝從此再也無力舉辦木蘭秋狝。道光下旨“然不可不審度時(shí)事，量為展緩，所有今歲熱河行圍亦著停止。”到了同治時(shí)期，干脆把展緩也丟掉，直接允許流民進(jìn)入圍場(chǎng)墾荒。至此，木蘭秋狝徹底終結(jié)。就像老舍筆下茶館一幕幕地衰敗，木蘭圍場(chǎng)從旌旗如海走向雜草叢生，隱喻著近代中國一步步滑向黑暗的深淵。
▲木蘭圍場(chǎng)壩上秋色。（圖片來源：視覺中國）
現(xiàn)如今，依托資源富集、生態(tài)秀美等優(yōu)勢(shì)，圍場(chǎng)縣先后榮獲中國生態(tài)魅力縣、全國森林旅游示范縣等稱號(hào)。圍場(chǎng)縣礦產(chǎn)以非金屬礦為主，是全國規(guī)模較大的造型材料生產(chǎn)基地；它旅游資源豐富，擁有3個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和1個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，發(fā)現(xiàn)并保存完好的歷史文化古跡有60余處。農(nóng)業(yè)建設(shè)方面，已建成市級(jí)以上農(nóng)業(yè)科技園區(qū)9個(gè)，發(fā)展富硒（鋅）功能農(nóng)業(yè)基地3.5萬畝，“三品”基地認(rèn)證面積達(dá)到32萬畝，糧食總產(chǎn)量穩(wěn)定在9億斤以上。全縣風(fēng)電、光伏等清潔能源裝機(jī)容量突破400萬干瓦。以生態(tài)板材、珍珠巖為代表的環(huán)保新材料產(chǎn)業(yè)比重迅速躍升，實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值7億元以上。
外八廟，歷史文物煥發(fā)新光彩清政府尊崇藏傳佛教，據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代僅熱河地區(qū)就有喇嘛廟200多座，其中外八廟屬于皇室寺廟群。八座廟宇以避暑山莊為中心布局，呈眾星捧月態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)了清朝宇內(nèi)一統(tǒng)的想法。
▲承德外八廟之須彌福壽之廟。（圖片來源：視覺中國）
1780年是乾隆的七十壽辰，六世班禪前往承德為皇帝祝壽。此行歷時(shí)一年，長(zhǎng)途跋涉。乾隆為了班禪的到來做了大量準(zhǔn)備，仿照班禪居住的扎什倫布寺式樣，僅用一年時(shí)間修建須彌福壽之廟（外八廟之一）作為班禪行宮。
▲承德班禪行宮。（圖片來源：視覺中國）
翻過雪域高山，穿過蒼茫草原，六世班禪一行終于在乾隆壽辰前抵達(dá)承德，皇帝親自相迎，并用藏語問候。僧侶不跪世俗之人，乾隆特諭“喇嘛入覲惟令跪不受其拜 ”，班禪回答 ：“古佛宜行拜禮”，仍對(duì)乾隆行跪拜禮。在承德避暑山莊的北側(cè)，矗立著我國北方最大的藏傳佛教寺廟——普寧寺。普寧寺始建于1755年。乾隆皇帝為紀(jì)念兩次平定準(zhǔn)噶爾部叛亂，下令仿照西藏桑鳶寺修建了普寧寺，寓意四海之內(nèi)“安其居、樂其業(yè)、永永普寧”。普寧寺是一座典型的漢藏合璧式寺廟，前半部為漢式，后半部為藏式，藏傳佛教與漢傳佛教在這里有機(jī)融合。
▲承德普寧寺。（圖片來源：視覺中國）
根據(jù)避暑山莊及周圍寺廟歷史事實(shí)，承德市構(gòu)建“心向往之·一見傾承”文化旅游品牌體系，深度打造了《草原絲路》《舞馬傳奇》等展現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族交融的特色演藝品牌，彰顯中華民族共同體意識(shí)。這些演出每年接待全國各地游客260多萬人次，有力促進(jìn)了各民族廣泛交往、全面交流、深度交融。
飲食文化促“三交”承德作為各族文化的匯集地，當(dāng)然也是各族美食的大餐桌。中原貴族在周公制禮作樂的影響下，形成了繁復(fù)的餐桌禮儀。滿人入關(guān)以前，飲食總體粗獷。皇太極尚且有“席地而坐，自割肉而食”的記載。粗獷與禮儀看似反義，結(jié)果竟結(jié)合出獨(dú)特的“粗獷禮儀”。比如《周禮》中明確規(guī)定“毋咤食”，即吃飯時(shí)不要發(fā)出難聽的聲音。但在某些地方吃面條時(shí)食客卻要發(fā)出“吸溜”的聲音，以示對(duì)廚師的禮貌。再比如過去北京烤肉有“文吃”“武吃”之分，武吃就是不能坐下，要單腳踏在條凳上吃肉。
▲驢打滾。（圖片來源：視覺中國）
滿人喜食甜食，也把大量甜食帶進(jìn)了中原：薩其馬、山楂餅、炸糕、驢打滾、綠豆糕……這些食品逐漸走入大眾的習(xí)俗。在北方，小孩滿月要吃炸糕，以取步步高升的彩頭。融合從來是雙向而非單向，各民族相互影響、相互學(xué)習(xí)。“民以食為天”，承德市積極挖掘整理傳統(tǒng)菜肴，傳承推廣地方名宴、名菜、名點(diǎn)，創(chuàng)新特色菜肴，弘揚(yáng)承德特色飲食文化。現(xiàn)如今，圍繞食、住、行、游、購、娛等旅游要素，承德充分盤活特色美食、優(yōu)質(zhì)民宿等資源，更好滿足廣大游客文化旅游消費(fèi)新需求，增加新體驗(yàn)，提升景區(qū)吸引力，在游玩休閑中促“三交”。
讓歷史告訴未來習(xí)近平總書記在避暑山莊考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“承德避暑山莊底蘊(yùn)深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會(huì)相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要?dú)v史價(jià)值和時(shí)代意義。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。”
▲承德避暑山莊用滿文、蒙古文、漢文、藏文、維吾爾文五種文字鐫刻的“麗正門”。（圖片來源：視覺中國）
為了回答好習(xí)近平總書記考察承德重要講話精神的政治答卷，承德市委市政府緊扣鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線，深刻挖掘歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，實(shí)施旅游促“三交”計(jì)劃，制定印發(fā)《關(guān)于落實(shí)旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃實(shí)施方案》。明確重點(diǎn)任務(wù)，細(xì)化工作舉措，穩(wěn)步推進(jìn)旅游促“三交”各項(xiàng)工作落地落實(shí)。承德是旅游大市、文化大市，年接待游客近8000萬人次。承德市將多種元素有機(jī)結(jié)合，形成點(diǎn)多面廣的宣傳新陣地。立足厚重的歷史文化資源，通過導(dǎo)游講解、深度體驗(yàn)和多樣宣傳，釋放景區(qū)內(nèi)核張力和開放活力，以沉浸式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式、分享式的做法，讓游客切身感受當(dāng)?shù)厝宋臍庀⒑兔耧L(fēng)民俗，講好自古以來承德各民族“三交”的故事。
▲承德通史展。 （圖片來源：承德博物館）
承德博物館《望長(zhǎng)城內(nèi)外——清盛世民族團(tuán)結(jié)實(shí)錄》展覽，讓各族游客在參觀游覽中樹立正確的中華民族歷史觀。深入挖掘避暑山莊及周圍寺廟作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和園林文化藝術(shù)底蘊(yùn)，與中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院等院校開展合作，研發(fā)上架15類近500款文創(chuàng)產(chǎn)品，生動(dòng)傳播各民族“三交”故事，切實(shí)用文化為景區(qū)發(fā)展賦能。
▲《望長(zhǎng)城內(nèi)外——清盛世民族團(tuán)結(jié)實(shí)錄》展覽 。（圖片來源：承德博物館）
在承德市鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，來自高校、科研院所、文旅文博等單位的42名專家學(xué)者和行業(yè)骨干組成專家智庫，把全市重點(diǎn)景區(qū)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞進(jìn)行了重新編訂。如果您來承德旅游，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的導(dǎo)游詞很有特色，不僅深入挖掘提煉了景區(qū)歷史價(jià)值，還賦有時(shí)代意義。有了深刻而有趣的導(dǎo)游詞，還需要導(dǎo)游隊(duì)伍講好中國故事、傳播正能量。承德市對(duì)全市5000余名持證導(dǎo)游進(jìn)行了培訓(xùn)，將新編導(dǎo)游詞應(yīng)用納入導(dǎo)游資格證面試，并從鑄牢中華民族共同體意識(shí)、歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)俗、解說技巧、服務(wù)禮儀等方面開展多輪次系列培訓(xùn)。同時(shí)，不斷優(yōu)化旅游綜合環(huán)境。承德見證了我們國家歷史發(fā)展的一些重要時(shí)刻，漢藏滿蒙等中華各民族交往交流交融，在這里留下了許多歷史印記。如今，承德堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把旅游業(yè)作為促進(jìn)各民族交往交流交融的重要平臺(tái)，作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎，著力講好古往今來在承德發(fā)生的各民族“三交”故事，全力打造旅游促“三交”示范城市。
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