卜筮起源、稻作起源、最早糧食酒、最早家畜馴養地……賈湖文化有多少“世界之最 ”？
發布時間：2024-01-09 08:55:12 作者：包頭熱力
這里是世界最早的原始宗教與卜筮起源地之一，世界最早的稻作農業起源地之一，世界最早的家畜馴養地之一，這里出土了世界最早的糧食酒、40余支骨笛，是能吹奏五聲至七聲音階的最早管樂器實物……賈湖遺址是新石器時代早期重要的歷史遺存。2001年，賈湖遺址被評為“二十世紀中國百項考古大發現”之一。2021年，又入選中國“百年百大考古發現”名單。
▲賈湖文化位置。
賈湖文化的意外發現
賈湖遺址位于河南省舞陽縣賈湖村，是淮河流域迄今發現最早，同時期保存最豐富的新石器時代遺存，距今9000至7500年，分為三期。1975年河南遭遇特大水災，賈湖村在挖土修堤壩的時候，賈湖遺址文化層被暴露出來。1979年，賈湖村小學師生在取土坑中開荒種地時，發現了散落在地上的石斧、石鏟和破碎的陶片。舞陽縣文化館干部朱幟將這些情況向河南省文物局匯報。河南省文物局派專家周到前往，鑒定確認賈湖遺址是一處與裴李崗遺址時代相同、性質相似的新石器時代遺址。1982年，賈湖村民因生活所需，計劃在遺址區域規劃宅基地。此消息一出，朱幟立即向省文物局匯報，要求配合展開遺址發掘。時任河南省文物研究所（河南省文物考古研究院前身）所長、著名考古學家安金槐得知消息后，立即組建賈湖遺址考古隊，于1983年4月赴賈湖村，配合鄉村規劃，進行一次試掘。
▲賈湖遺址考古發掘現場。
1984年春，賈湖村民再次提出建房要求，河南省文物局不得不考慮是否繼續挖掘。由于第一次發掘只挖了50平方米，朱幟心有不甘，安金槐也覺得國家文物局的項目未結題，于是決定繼續在賈湖遺址進行發掘，同時申請了發掘執照，由負責石器時代考古的第一研究室主任裴明相任領隊。由于裴先生年事已高，不能親赴考古工地，筆者當時作為他的助手，便承擔了此次發掘任務，沒想到后面有一系列驚人的重大發現。自 1983第一次試掘開始，至 2013年，賈湖遺址先后經歷了八次發掘，筆者主持了七次，作為一名考古工作者，這是相當幸運的。
▲賈湖遺址考古發掘者、本文作者張居中。
揭開賈湖文化之謎：物質生產
賈湖處于低水平食物生產階段，是從狩獵采集向農耕社會過渡的初期階段，但是賈湖遺址出土的水稻具有人工馴化栽培的特點，說明已經種植了一段時間。賈湖遺址已經有一套完整的農具體系，有翻土的石鏟，收割的石鐮，還有加工脫殼脫粒的石磨盤和石磨棒等，說明農業有了一定發展。
▲賈湖遺址浮選出來的碳化水稻遺存。
▲賈湖遺址出土石鐮。
賈湖稻作農業是長江以北最早的稻作農業，也是中國早期 “似農非農”階段的典型代表。賈湖遺址是目前為止全國為數不多的具有明顯農耕行為特點的早期聚落之一，與稍早或同時期的浙江上山文化、湖南彭頭山文化，都是在距今9000年的時候進入水稻栽培初級階段。
賈湖人飼養了世界上最早的家豬，考古工作者在墓葬中發現有隨葬豬的下頜骨。賈湖的狗已經沒有狼的特點，是人工馴養的。賈湖遺址中很少見零星的狗骨頭，都是整體埋葬的。埋葬的地點很有意思，在房子的周邊，或在人的墓地周邊。這一規律性具有一定的文化意蘊：狗是人類最早的動物朋友，活著時幫助人打獵，為主人看家護院，死后仍讓其履行這一使命。這種葬狗現象是我國發現最早的，也是世界發現最早的之一。
▲賈湖遺址出土的家犬、家豬骨頭。
賈湖發現大量的魚骨頭，通過咽喉齒的研究發現大小差不多，這說明是在固定的時間捕殺，當時有集中管理和集中捕撈的現象，推測可能存在一種早期養殖行為。賈湖出土了不少網墜，說明當時漁獵生活已經有了網捕。《周易》提到伏羲氏“ 作結繩而為網罟,以佃以漁”，就是網捕。在一定程度上這次考古發現與文獻存在對應關系。
通過對陶片的檢驗，發現上面含有酒石酸，其主要成分是稻米、山楂和蜂蜜等。賈湖的米酒距今9000年，是最早的糧食酒。
揭開賈湖文化之謎：精神生活
賈湖骨笛被發現后，著名笛子演奏家寧保生經反復琢磨首先吹出了音階。蕭興華、徐桃英還用 M282 ：20號骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》。著名音樂理論家黃翔鵬等最終研究鑒定結論為賈湖骨笛具備音階結構，可以吹奏七聲音階。到第八次發掘時，一共發現了40多只骨笛，大部分是7孔，有少量2孔、5孔，個別為6孔、8孔。6孔骨笛可以吹出完備的5聲音節，打破了原來認為只有在先秦才有五聲音階的傳統認識，這是一個非常重大的發現。賈湖骨笛被認為是世界最早的多音階管樂器。時任武漢音樂學院院長童忠良稱，賈湖骨笛“像一股狂飆般的沖擊波,正在并即將更大地震憾著中外音樂界”。▲賈湖骨笛。
賈湖骨笛已有雌雄之分，表明有了雌雄律或陰陽律，也就是說在9000年前的時候，這種音律已經被人們認識并運用，可謂中國禮樂文明的萌芽。
賈湖遺址出現了龜靈崇拜。龜形狀類似天圓地方，是古代中國的宇宙圖示。龜長壽，人們認為它具有神的靈氣，利用龜進行占卜，也可追溯到賈湖時期。
龜還用來隨葬，并具有很強的規律性。大部分墓隨葬8只龜，個別墓有6只龜或4只龜，都是2的倍數。這從側面說明當時人們具有一定的數學思維，認識到了10以內的加減運算和奇偶規律。在賈湖遺址房址內的柱子洞下面，發現有埋龜和鱉的現象，可能是一種用龜和鱉奠基的行為。賈湖遺址一期的時候，房子和墓葬混在一起。賈湖遺址二期開始出現墓地，有意識地把陰宅陽宅分開，陰陽兩隔，說明當時人們已經把陰陽觀念運用于埋葬習俗，已經出現了祖先崇拜行為。
▲賈湖墓葬出土的綠松石。
在賈湖墓葬中發現了在尸體眼窩里面放綠松石現象，這應是玉瞑目葬俗的濫觴。在墓葬里還發現有一位墓主人身上密密麻麻鋪滿綠松石，從脖子一直到腿上渾身都是，像綠豆那么大，但都有穿孔，說明可能是綴合在某種織物上的，相當于后世殮尸衣的形式，應是玉殮葬的萌芽。綠松石的顏色是青色，相當于天的顏色，預示人死了以后靈魂升天，這是一種重要理念，是世界上考古發現最早的。
考古隊還在賈湖龜甲、石器、骨器、陶器上發現將近20個符號，有的符號具有標記作用，有的符號和甲骨文相似，但是不能說就是甲骨文。以李學勤先生為代表的學者認為是具有原始文字性質的刻劃符號，為漢字的起源提供了很重要的線索。它們刻在龜甲、骨器、石器和陶器上，與殷商甲骨文的載體相同或相似。
▲賈湖遺址刻符龜甲。
▲賈湖遺址出土的契刻符號。漯河博物館藏。賈湖的刻劃符號由于過于抽象，目前還不便對之進行臆猜，但它們都具有一定的形，應該記錄了當時一定的寓意。這些刻劃符號具備了文字的形、義的基本條件。盡管它們大多是單字，但已具備了文字的原始功能。所以稱其為原始文字，或者說具有文字性質的符號，是可以成立的。
總之，賈湖刻劃符號都是人有意去刻的，代表了人的一種意識行為，可能記錄了當時的一件事情或者一種行為。東南和北方兩大文化系統在賈湖地區交流碰撞，圜底器和平底器融合催生了鼎的發明。陶鼎比釜、罐用起來要方便，賈湖人首先把它用于葬禮，引入宗教含義。賈湖的鼎文化產生之后，迅速傳遍了淮河、黃河、長江流域，對這些地區的考古學文化產生直接影響。鼎是中華禮樂文明重要的元素。后來“鼎”類器物由陶器演變為金屬器，從一般的炊器發展為傳國重器，并有了“定鼎中原”的說法。04賈湖文化的地位
賈湖地區的自然環境很好，人們的食物來源很豐富，可以滿足基本生活需求。這樣，人們有余力去創造一些精神文化。
賈湖文化不是突然達到這樣一個發達高度，而是此前已經有了一個相當長時間的發展歷程和傳承積累。賈湖人可能來源于東海大陸架，末次冰消期（距今約1.8萬年至1.1萬年）海平面大幅上漲，為尋找新的適合生存和發展的環境而長距離西進，來到這個地方。賈湖人的體型比較高大，智力水平比較高。
賈湖文化和裴李崗文化同屬于前仰韶時代，即裴李崗時代。二者雖有先后但卻是大體并存的兩支親緣文化，有時代共性，也有各自特征。在農業經濟層面，賈湖人種植水稻，吃大米，裴李崗人種植粟，吃小米。在精神文化層面，賈湖文化的墓葬是頭朝西，裴李崗文化的墓葬是頭朝南，方位不一樣。裴李崗文化也沒有骨笛、刻劃符號、隨葬組合龜甲等高度發達的精神文化。
賈湖文化與同時期的其他文化相比，體現高度發達的物質文化和精神文化的因素最為全面。總的來說，就是同時期其他文化有的，賈湖文化大部分也有，只是沒見到陶塑品；賈湖文化擁有的，其他文化除農業和家畜外，大部分沒有。就發展水平而言，賈湖文化是最高的，是當時的一個文化高峰。
蒙公網安備: 15020402000092