以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為工作主線 奮力書(shū)寫中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章
發(fā)布時(shí)間：2024-06-12 10:20:01 作者：包頭熱力
6月6日，內(nèi)蒙古自治區(qū)深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述研討會(huì)在呼和浩特召開(kāi)。會(huì)上，為郝時(shí)遠(yuǎn)等10名專家頒發(fā)了自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究智庫(kù)專家聘書(shū)，劉寶明、烏小花、嚴(yán)慶、孫金松4位專家作主旨發(fā)言。以下為發(fā)言摘登。
學(xué)深悟透新論斷 加快全方位建設(shè)模范自治區(qū)
中央民族干部學(xué)院教授 劉寶明
2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古考察時(shí)，首次提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線”重大論斷。這是內(nèi)蒙古自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展史上繼最早建立黨組織的民族地區(qū)、黨的民族區(qū)域自治政策的最早實(shí)踐地、習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)闡釋“守望相助”中華民族大家庭家風(fēng)的科學(xué)內(nèi)涵之地、習(xí)近平總書(shū)記提出“精心做好民族工作”重大要求之地、習(xí)近平總書(shū)記代表黨中央作出“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族不能少；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少”莊嚴(yán)承諾之地后的又一重大標(biāo)志性事件，進(jìn)一步彰顯了內(nèi)蒙古自治區(qū)在新時(shí)代黨的民族工作中的特殊地位。我們要學(xué)深悟透這一重大論斷的豐富內(nèi)涵，把握其實(shí)踐要求，加快全方位建設(shè)模范自治區(qū)。
學(xué)深悟透新論斷，加快全方位建設(shè)模范自治區(qū)，就要深刻認(rèn)識(shí)和把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出的時(shí)代背景。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵期，黨的民族工作處于新的歷史方位，民族工作形勢(shì)任務(wù)呈現(xiàn)鮮明的階段性特征：中華民族距離偉大復(fù)興目標(biāo)之近前所未有、中華民族前進(jìn)道路上面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多之大前所未有、民族工作任務(wù)艱巨繁重前所未有。黨的民族工作必須緊緊著眼于鞏固和深化中華民族大團(tuán)結(jié)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)保障，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是在這樣的背景下提出的。
學(xué)深悟透新論斷，加快全方位建設(shè)模范自治區(qū)，就要深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)在新時(shí)代黨的民族工作中的核心地位。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代黨的民族工作提出的根本要求，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的核心要義，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代黨的民族工作作出的重大戰(zhàn)略決策，是新時(shí)代堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的根本要求和集中體現(xiàn)，是新時(shí)代黨的民族工作全部理論與實(shí)踐的立足點(diǎn)。
學(xué)深悟透新論斷，加快全方位建設(shè)模范自治區(qū)，就要深刻感悟鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想偉力。提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，科學(xué)回答了民族工作的時(shí)代之問(wèn)，鮮明標(biāo)注了黨的民族工作根本前進(jìn)方向，開(kāi)辟了鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧社會(huì)主義民族關(guān)系的新境界，從根本上確立了正確評(píng)價(jià)民族工作成敗得失的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，極大拓展了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的內(nèi)涵，為新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
學(xué)深悟透新論斷，加快全方位建設(shè)模范自治區(qū)，就要不斷樹(shù)牢“主線”意識(shí)，賦予內(nèi)蒙古一切工作以“三個(gè)意義”。把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為內(nèi)蒙古一切工作的立足點(diǎn)。從全國(guó)的角度看，內(nèi)蒙古的一切工作都是民族工作，內(nèi)蒙古的一切工作都要著眼于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。全方位建設(shè)模范自治區(qū)，核心是建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)模范區(qū)，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿到內(nèi)蒙古一切工作的全過(guò)程各方面。全方位建設(shè)模范自治區(qū)與譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章是一體兩面，全方位建設(shè)模范自治區(qū)的過(guò)程，就是譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章的過(guò)程；全方位建設(shè)模范自治區(qū)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章就寫成了。把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為考量?jī)?nèi)蒙古工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)都嚴(yán)格對(duì)標(biāo)鑄牢中華民族共同體意識(shí)要求，確保賦予內(nèi)蒙古所有工作以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義。
“兩個(gè)主線”重大論斷提出一年來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)以最高的政治自覺(jué)、最高的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)深抓貫徹落實(shí)，內(nèi)蒙古大地發(fā)生一系列新變化，各族人民感黨恩、聽(tīng)黨話、跟黨走的政治熱情進(jìn)一步高漲，“六句話的事實(shí)和道理”進(jìn)一步深入人心，各族干部群眾主動(dòng)投身辦好兩件大事，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新征程的熱情進(jìn)一步激發(fā)，全方位建設(shè)模范自治區(qū)的成效全面顯現(xiàn)。
馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)蒙古篇章
民族團(tuán)結(jié)雜志社副社長(zhǎng)、副總編 烏小花
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這一黨的創(chuàng)新理論，經(jīng)歷了從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期就把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的思想認(rèn)識(shí)和理論實(shí)踐，到1938年毛澤東同志《論新階段》的報(bào)告中明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題，到1982年鄧小平提出把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的號(hào)召，再到2009年黨的十七屆四中全會(huì)提出要推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，直至2018年習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的論斷。2021年，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“兩個(gè)結(jié)合”的概念，2023年習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，第二個(gè)結(jié)合是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是又一次的思想解放，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的魂脈是馬克思主義，根脈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，思想內(nèi)涵持續(xù)深化。
馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就高度重視民族問(wèn)題、民族工作，正確處理民族關(guān)系，積極探索適合我國(guó)國(guó)情的解決民族問(wèn)題的道路。這條道路就是把馬克思主義民族理論的基本原理同中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道路，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期開(kāi)創(chuàng)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期進(jìn)一步完善，在新時(shí)代形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。
中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論和政策在內(nèi)蒙古的成功實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視內(nèi)蒙古工作，內(nèi)蒙古自治區(qū)作為習(xí)近平總書(shū)記“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線”重大論斷的首次提出地，有其歷史必然性。我們黨根據(jù)我國(guó)和內(nèi)蒙古地區(qū)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的民族理論，1947年建立了我國(guó)第一個(gè)民族自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)，為在我國(guó)實(shí)施民族區(qū)域自治制度提供了范例。這個(gè)偉大創(chuàng)舉，譜寫了內(nèi)蒙古歷史發(fā)展的新篇章。1957年被周恩來(lái)總理譽(yù)為“模范自治區(qū)”。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)內(nèi)蒙古自治區(qū)是黨的民族區(qū)域自治制度最早付諸實(shí)施的地方、是我國(guó)民族區(qū)域自治制度的發(fā)源地、黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)蒙古自治區(qū)宣告成立是我們黨運(yùn)用馬克思主義解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的成功實(shí)踐。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述在對(duì)內(nèi)蒙古工作指示中的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記深情牽掛內(nèi)蒙古各族干部群眾，高度重視內(nèi)蒙古的建設(shè)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，在內(nèi)蒙古參選十三屆全國(guó)人大代表，并3次到內(nèi)蒙古考察，5次參加全國(guó)人民代表大會(huì)內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議，多次就內(nèi)蒙古工作發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述在對(duì)內(nèi)蒙古工作指示中的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步豐富了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想。重要論述是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)民族工作和民族地區(qū)工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線工作的進(jìn)一步提升，是對(duì)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)一步要求。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)為核心要義的習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年民族工作理論和實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論建設(shè)的一次重大飛躍，是黨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，是推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，內(nèi)蒙古的今天是各族群眾共同奮斗的結(jié)果，內(nèi)蒙古的明天仍然需要各族群眾團(tuán)結(jié)奮斗。內(nèi)蒙古各族干部群眾，一定會(huì)以更加優(yōu)異的成績(jī)完成好習(xí)近平總書(shū)記交給內(nèi)蒙古的五大任務(wù)和全方位建設(shè)模范自治區(qū)兩件大事，在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮模范引領(lǐng)和示范作用，為黨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
牢牢把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線
中央民族大學(xué)教授 嚴(yán)慶
中華民族共同體意識(shí)難以自發(fā)形成——需要培養(yǎng)、建構(gòu)
從每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，我們一出生便處在不同的共同體組合中，其中家庭共同體、族類共同體、國(guó)家共同體是最為基本的組合。家庭共同體是我們每個(gè)人的情感港灣，家庭共同體是以血緣和親情為紐帶的，人們對(duì)于家庭共同體的認(rèn)同是自然形成的。同理，我們對(duì)所處族類共同體的認(rèn)同，相當(dāng)于是對(duì)家庭認(rèn)同的延伸和拓展，或者說(shuō)人們的族類群體認(rèn)同也基本是自然形成的。但對(duì)于超越家庭、族類群體的國(guó)家共同體而言，對(duì)其的認(rèn)同是難以自發(fā)形成的，需要培養(yǎng)、引導(dǎo)、建構(gòu)。將國(guó)家認(rèn)同擺在第一位需要理性認(rèn)知，有時(shí)甚至需要克服國(guó)家共同體與族類共同體、家庭共同體之間可能存在的張力。
培養(yǎng)、引導(dǎo)、建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)主要存在3個(gè)路徑：其一，教育引導(dǎo)路徑，也就是通過(guò)施教者有目的告知、教導(dǎo)，讓受教者接收、接受教育傳導(dǎo)的內(nèi)容、價(jià)值與導(dǎo)向，比如鑄牢中華民族共同體意識(shí)的干部教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等形式；其二，實(shí)踐生成路徑，也就是通過(guò)一定的行動(dòng)，讓行動(dòng)參與者體驗(yàn)、感悟、生成共同體意識(shí)，比如各民族共同應(yīng)對(duì)公共衛(wèi)生事件、共同抵御自然災(zāi)害、共同參與對(duì)口支援項(xiàng)目等；其三，氛圍營(yíng)造感染路徑，也就是通過(guò)營(yíng)造“鑄牢”的社會(huì)輿論，通過(guò)掀起“鑄牢”的社會(huì)風(fēng)尚，讓每個(gè)人感受其中，自然而然地參與其中，比如舉辦各種會(huì)議、加強(qiáng)各種宣傳，創(chuàng)設(shè)全社會(huì)“鑄牢”的條件與氛圍等。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)要立足本職——做好主責(zé)主業(yè)
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，更加強(qiáng)調(diào)政治歸屬和政治認(rèn)同，是國(guó)家層面最高的社會(huì)歸屬感，面向世界的文化歸屬感。“三個(gè)歸屬”強(qiáng)調(diào)的是“我們是誰(shuí)？”政治、社會(huì)、文化三個(gè)層面的歸屬感讓“我們”成為一個(gè)不同于“美利堅(jiān)民族”“大和民族”的群體——“中華民族”。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心，是引導(dǎo)各族人民增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。“五個(gè)認(rèn)同”強(qiáng)調(diào)的是“我們認(rèn)同什么、珍愛(ài)什么”，我們聽(tīng)誰(shuí)的話、跟誰(shuí)走，走什么樣的路。“五個(gè)認(rèn)同”是中華民族大團(tuán)結(jié)的紐帶，是中華民族偉大復(fù)興的力量。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)。“三個(gè)意識(shí)”強(qiáng)調(diào)“我們做誰(shuí)”，增強(qiáng)“三個(gè)意識(shí)”才能做好國(guó)民、好公民，做守法的好的社會(huì)成員。
應(yīng)該說(shuō)，我們的本職工作、主責(zé)主業(yè)都與“三個(gè)歸屬”“五個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)意識(shí)”緊密相關(guān)。例如，一個(gè)政務(wù)大廳的工作人員能夠精心、耐心、細(xì)心地為各族群眾服務(wù)，贏得群眾的贊許，贏得群眾對(duì)我們的黨和政府的認(rèn)同，就是在踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是在貫徹鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線。于此，我們要做而知之，知而明之。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)在基層的綜合示范——好干部、好典型
鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的重點(diǎn)、基點(diǎn)、難點(diǎn)都在基層，對(duì)于各民族群眾而言，大家最在乎的是自己的切身利益是否能夠得到保障、基層的民生福祉是否不斷增量。
在基層，除了開(kāi)展各種有形有感有效的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，更要注意發(fā)揮中華民族共同體意識(shí)人格化個(gè)體的榜樣效應(yīng)、感染效應(yīng)、教育引導(dǎo)效應(yīng)。
懂群眾心理、懂群眾語(yǔ)言、懂溝通技巧、會(huì)化解矛盾、會(huì)調(diào)處糾紛、會(huì)主動(dòng)服務(wù)、會(huì)宣傳發(fā)動(dòng)、全心全意為群眾服務(wù)的好干部，身邊的道德模范、感動(dòng)中國(guó)人物、最美人物、時(shí)代楷模、榜樣少年等均是“三個(gè)歸屬”“五個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)意識(shí)”相關(guān)要素的人格化個(gè)體，都是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“個(gè)體樣本”。基層群眾通過(guò)感受身邊好干部、好典型帶來(lái)的溫暖、關(guān)愛(ài)與正能量，來(lái)感受他們所負(fù)載的、所映射的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等，進(jìn)而通過(guò)認(rèn)同、贊許、學(xué)習(xí)好干部和好典型而感受中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。相比于說(shuō)教，人們更容易模仿身邊活生生的榜樣。
為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)考古力量
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長(zhǎng) 孫金松
中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。而以“探索未知、揭示本源”為己任的考古工作則是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。內(nèi)蒙古自治區(qū)地處祖國(guó)北疆，地域遼闊、歷史悠久、民族眾多，豐富的文化資源與考古發(fā)掘研究成果，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景，對(duì)于闡釋中華民族多元一體格局、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要作用。
70多年來(lái)，內(nèi)蒙古幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，我們對(duì)邊疆地區(qū)在中華文明起源和發(fā)展過(guò)程中扮演的重要角色、各民族交往交流交融的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。考古發(fā)掘與研究表明，內(nèi)蒙古自古以來(lái)就是多民族混居、融合的重要區(qū)域，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期林胡、樓煩、匈奴活躍于鄂爾多斯和陰山地帶，其考古文化特征除具備長(zhǎng)城地帶文化的共性外，亦各有特點(diǎn)。隨著游牧經(jīng)濟(jì)的確立與騎射兵團(tuán)的建立，中原地區(qū)秦、趙、燕等國(guó)北部壓力加重，自身改革動(dòng)力漸強(qiáng)，尤其是趙武靈王胡服騎射使國(guó)力增強(qiáng)，擊破正處于部落聯(lián)盟階段的林胡、樓煩并修筑了長(zhǎng)城。與此同時(shí)，隨著匈奴部落的南擴(kuò)，居于長(zhǎng)城之內(nèi)的林胡、樓煩余部則融入農(nóng)耕民族之中，遂設(shè)雁門郡樓煩縣安置部族余部；居于長(zhǎng)城之外的林胡、樓煩余部則納入匈奴聯(lián)盟，漢初“匈奴白羊、樓煩王”的記載與阿魯柴登、呼魯斯太等墓地考古發(fā)掘成果均印證了這一不斷加速的融合過(guò)程。至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，我國(guó)北方地區(qū)半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)形態(tài)已不復(fù)存在，農(nóng)耕文明與游牧文明二元并立形勢(shì)初具規(guī)模，相互融合趨于常態(tài)。
大量的重要考古發(fā)現(xiàn)，極大地增強(qiáng)了中華民族的民族凝聚力、民族自豪感，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。近幾年考古發(fā)掘的呼和浩特市和林格爾小紅城、鄂托克前旗三段地、準(zhǔn)格爾旗南梁圪旦等兩漢時(shí)期墓地，墓葬形制有土坑豎穴、土洞、磚洞室和帶高大封土堆的土洞磚室等，部分漆繪的棺、槨葬具中原風(fēng)格明顯，以釉陶器、漆器、模型陶明器等為代表的隨葬器物體現(xiàn)出“漢代大一統(tǒng)”的文化影響力，尤其是半兩錢、五銖錢、各式帶鉤、印章的出土，直接反映了秦漢帝國(guó)在河套地區(qū)的經(jīng)略。屹立于陰山之巔、中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化交錯(cuò)帶上的武川壩頂祭祀遺址，既有中原傳統(tǒng)禮制建筑形制，又具有北方游牧民族高山祭祀的特征，自內(nèi)而外的內(nèi)室、內(nèi)壕、內(nèi)壝、外壝、外壕等五部分組成的圓形建筑布局，內(nèi)室內(nèi)部形制呈內(nèi)方外圓且空間分隔為九室的建筑結(jié)構(gòu)，外圈圍有雙壕和雙壝等建筑特征，融合了漢魏以來(lái)明堂、辟雍、靈臺(tái)等禮制建筑的因素，既是鮮卑人群對(duì)華夏禮制的吸收與認(rèn)同的具體體現(xiàn)，又是古代游牧民族與農(nóng)耕民族之間文化交流與融合的見(jiàn)證。2019年至2023年，對(duì)清水河縣后城咀石城進(jìn)行了持續(xù)性地考古發(fā)掘工作，目前已累計(jì)發(fā)掘5000平方米，出土有玉、陶、石、骨等遺物，明確了后城咀石城的三重防御體系、地下通道體系、高等級(jí)建筑群、墓葬區(qū)的基本形態(tài)，為探索河套地區(qū)龍山時(shí)代社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程、人群的聚合及中國(guó)古代城市建制源流提供了極為重要的考古學(xué)材料。
文物是打開(kāi)歷史記憶的鑰匙，認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。內(nèi)蒙古考古工作將認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線”的重大論斷，賡續(xù)中華文明五千年連綿不絕、各民族緊密相擁的文化根脈，以深入挖掘各民族共同的歷史文化記憶為己任，全面拓展北疆文化研究的深度和維度，緊緊圍繞呼倫貝爾、西遼河流域、北部草原、河套、阿拉善五大區(qū)域，尊重、保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀文化，在差異、包容中實(shí)證各民族文化交融發(fā)展，充分發(fā)揮考古實(shí)證的獨(dú)特作用，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
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